515清代翡翠雕童子戲馬

H 11cm L 21cm (不含座) 翡翠質，石澤若淨紗依層相疊，又如梨片冰清明透。前、後局部帶鮮綠，渾然自成似天工綴筆，成色更甚陽春碧草，並起畫龍點睛之效。像形為一荷葉托童子牽馬：馬首微抬，隨韁繩側擺，姿呈半臥方起。菱目深輪，小耳圓鼻，口齒略顯，逸髮長垂。轡頭浮雕，結構明確，細至皮革結繩。前肢伸張，後足一腳尚埋身下，另一腳收而欲展，腿形健碩，厚蹄如錘，可感雄飛風勁。胴態合度，馬尾演若奔流。其右前童子嬌身大頭，向左仰首。穿著童裝，頂未束髮，袖、裾顯皺。五官有致，雙唇微揚，眉帶笑意。單跪雙手拉繩，略為吃力，而確足以喚馬起身。童之對側及馬臀周邊飾透雕捲雲枝葉，更賦童子牧馬之怡然。器下托一相連扁平荷葉，依馬與童子描形，略呈三角。正面無飾，背底雕曲弧葉緣，並以陰線表其經脈；葉面磨如繁鱗，映光輝耀。另附紫檀浮雕松柏基座，其緣恰好合於器底，主像乘於其上則別顯風韻。承載精湛動態技巧，凝日常之剎那於上等石料中，僅見像之一隅便可感爐火純青之匠技。 牽馬童子之形象最早見於《莊子·雜篇·徐無鬼》，被設為指引黃帝天下治道之化身；至於具體之藝術表現則可追溯至漢代石雕畫像，後轉至陶、玉等載體上，至近世前概可視為先民對生活、儀式甚至戰爭之描繪。宋、元以後此種形象漸為民間宗教所用，遂成帶有特定意義之文化符碼，例如佛、道轉世觀念中牽馬童子為所謂「童子命」之一種，帶此命運者被認為係天庭馬伕之下凡。而傳統婚事亦習以童子領馬為新郎之坐駕，時至今日仍保有此種風俗。按此器既以童子牽馬為主，又令其乘於荷葉上，是取「合」之諧音，為夫妻相合之象徵，故可推斷其為婚嫁相關用飾。考今存同形飾器幾乎皆作於明、清，尺寸多限於掌中；且受明代風格影響，其藝術表現大都採抽象形式，少見形制巨大，手法寫實如此者——選用上等翡翠為材，成於佚名良匠之手，又能融卓乎不群之動態技巧於典型清代圓雕風格內，無疑為厚禮華幣。