2017 紅山文化 立姿與蹲坐式石人像一組

H 12cm H 13cm 紅山文化石雕以原生質樸素的風格為核心特徵，通常以砂岩、石灰岩為材，造型多聚焦豐腴的女性軀體，突出乳房、腹部等象徵生育的特徵，工藝以淺浮雕、線刻為主，表面常留存自然風化痕跡，其核心價值更在於承載的深厚文化內涵，而非過度修飾的工藝表現。本組石雕完全契合這些共性：
立姿石人像，器身呈標準純人形直立狀，面部輪廓圓潤，雙目微合、口部微張，呈現出紅山文化典型的通神情態，與遼西牛河梁遺址出土的立姿玉人、半拉山遺址石雕人頭像的神情特徵高度呼應。軀體豐腴，胸部弧面凸起、腹部微鼓，貼合紅山文化石雕突出生育崇拜的核心造型邏輯，雙臂曲肘貼於腹前，線條流暢自然。表面可見清晰的原始琢磨痕跡，呈現出未經過度修飾的原生狀態，完整保留了史前治石的真實質感，每一處線條都承載著先民的精神訴求，契合紅山文化“以石載靈”的信仰特質。蹲坐式石人像，器身呈人形雙膝外展蹲坐姿態，這一體態是紅山文化石雕的典型姿勢之一。面部五官簡練，雙目圓睜，神態肅穆，契合紅山文化石雕通神的核心氣質，鼻樑平直，輪廓清晰，未作過度雕琢。
紅山文化石雕主要出土於遼西核心區，以人形的女神像/孕婦像最為常見，造型標準化程度較高，其核心文化內涵與紅山文化“巫政合一”的社會結構、“以石載靈、以像通神”的信仰體系深度綁定。紅山先民將對生育繁衍的祈願、對天地自然的敬畏、對祖先神靈的崇拜，全部融入石雕造型之中，豐腴的軀體象徵族群延續的希望，圓睜的雙目、微張的口部是巫師通神時與天地對話的神態具象化，蹲坐姿態則是史前巫覡儀式中常見的通神姿態，承載著溝通人神、祈福納祥的核心功能。
本組石雕的立姿與蹲坐式人形造型，核心特徵——豐腴的軀體、通神的神情、質樸的質感——均與紅山文化典型標本高度契合。其造型嚴格遵循紅山文化石雕的審美與信仰邏輯，立姿貼合祭祀通神的儀式需求，蹲坐姿態呼應居室或祭祀場所的擺放場景，既延續了遼西核心區石雕的核心特質，又保留了自身原生質感，是紅山文化神權信仰滲透日常生活的直接物證，可作為理解紅山文化石雕典型面貌與深層文化內涵的重要參照。
作為紅山文化石雕的典型標本，此組器物不僅完整保留了史前治石的原生狀態，更承載著紅山文化的核心精神內核。其蘊含的生育崇拜、通神信仰等文化內涵，印證了紅山文化以石為媒的信仰傳統，契合紅山文化“巫政合一”的社會結構與雕塑偶像的展演形式，為研究紅山文化巫覡信仰、社會結構與審美邏輯提供了珍貴的實物證據，其文化價值與學術價值遠超器物本身，是北方史前文明精神載體的重要遺存。