2019 紅山文化 黃玉蹲坐神人像

4×3×8cm 此件神人像以黃玉為材，玉質溫潤細密，質感瑩潤醇厚，局部帶有自然暈染的灰白沁斑，沁色沿玉質肌理緩慢滲透，與原生玉色交融共生，層次過渡柔和自然，是紅山文化玉器歷經數千年埋藏所形成的典型特徵，盡顯高古玉的滄桑韻味與質樸之美。玉料經反覆精細打磨，表面光潔瑩潤、觸感溫滑，不追求後世玉雕的繁縟雕琢與華麗紋飾，而是以簡潔有力、流暢自然的線條，勾勒出器物的整體輪廓與精神氣韻，充分展現了原始藝術「去繁就簡、以形寫神」的質樸美感，契合紅山玉器「以簡馭繁」的核心工藝理念。
神人像採用圓雕技法一體成型，整體呈屈膝蹲坐姿態，臀部穩固著地，下肢自然收攏，重心下沉且分佈均勻，無需任何依託即可自主穩立，這一表現方式在同題材的紅山文化玉器中極為罕見，既體現了工匠對力學平衡的精准把握，也彰顯了器物獨特的禮儀屬性。其雕刻線條簡練流暢、剛柔並濟，面部五官融合陰刻與淺浮雕雙重技法，使面部層次分明、立體感倍增，雖無繁複細節，卻將神人威嚴肅穆、莊重神聖的神態刻畫得淋漓盡致，於簡約中見功力，於質樸中顯神韻。
神人像通高約 8 公分，體量小巧卻比例協調、氣勢十足，與瑞典遠東博物館所藏紅山神人坐像規格相仿，雖尺寸精緻，卻蘊含著強烈的精神張力與宗教感染力。頭頂雙角高聳外撇，角端圓潤飽滿，線條舒展流暢，是紅山文化「太陽神人像」的典型標誌性特徵。這一造型既可能是先民對鹿、牛等圖騰動物的崇拜與具象化表達，也暗含著溝通天地、連接人神的通靈寓意，是紅山先民原始宗教信仰與圖騰崇拜的物化載體。雙眼圓睜、目光炯炯，闊鼻挺立、大嘴微抿，表情肅穆威嚴，傳遞出原始宗教的神秘力量與莊嚴氣場，讓人望之而生敬畏之心。
紅山文化是中國北方新石器時代的重要文明，距今約 5000 至 6500 年，核心分佈於遼西淩源、建平、喀左一帶，以發達的玉器體系、成熟的原始宗教信仰與早期禮制文明著稱，是中華史前玉文化的重要源頭。這類神人像被學界公認為紅山先民祭祀天地、溝通神靈、祈福禳災的核心禮器，使用者應為部落中兼具神權與權威的巫師或首領，是紅山文化「神權與王權合一」社會體制的實物見證。
據學者研究指出，此類神人像的「雙角」造型，與紅山文化玉豬龍、勾雲形玉佩、玉鳳等核心禮器的圖騰元素一脈相承，共同構成了紅山先民完整的神靈體系與宇宙觀，反映了先民對自然萬物的敬畏與對神靈世界的想像。而本件神像「自主穩坐」的獨特設計，在目前已知的紅山文化玉器遺存中尚無同類案例，推測其可能是特定祭祀儀式中的核心用器，用於祭壇之上穩定陳設，以獨立穩立的姿態彰顯神聖地位，區別於其他需依託承托的神像，更具儀式感與權威性，是紅山禮器體系中極具特殊性的珍稀實例。
紅山文化玉器存世本就極為稀少，神人像作為承載核心宗教信仰與禮制內涵的頂級禮器，更是歷代藏家競相追逐的收藏目標。目前公私收藏體系中，僅故宮博物院、英國劍橋大學、美國克利夫蘭藝術博物館、瑞典遠東博物館及少數頂級私人收藏機構藏有同類神人像，民間流通者寥寥無幾，可遇而不可求。本件作品為紅山文化的典型玉器，是中國史前玉器中極具代表性的神人像遺存，整體保存完好，品相上佳。其工藝之精湛、造型之獨特、文化內涵之深厚，在紅山玉器中佔有重要地位，不僅為研究紅山文化的原始宗教信仰、圖騰崇拜、工藝技術與審美觀念提供了不可多得的實物資料，更見證了中華史前玉禮器文明的輝煌成就，兼具極高的學術研究價值與收藏傳承價值。