6093 紅山文化 玉雙鴞紋佩

17.5×12cm

青黃玉質，通體見自然白化與土沁，背面局部包裹沁蚀及土斑。孔槽與鏤口邊緣均呈圓熟弧面，表面留有磨製細紋，器呈直角圓隅的長方形板飾，中央開長橢圓形通孔，上下中線各立一小尖齒，左右外緣見鋸齒式起伏，正面以對稱構圖，中孔上下兩端各雕琢兩圓形雙眼，上下為相同的獸面，四角圓鼓近乎目珠的圓面，與卷雲狀線條相連，增強面具化效果，背面可見數處橢圓形淺凹與一處未穿透鑽點，應為定位由兩側對鑽後續磨通所留的工痕。整體視覺等軸對稱，節奏明快，以中孔為口或面核的構圖語言，是紅山文化晚期佩飾器的典型審美。
據學者研究認為此器獸面造型設計以正面撲鷹為原型[註1]。遼西地區紅山文化先民對鷹隼形象不僅有相當程度的關注和認知，也可能視它們為重要的崇拜對象，至於紅山文化獵鷹崇拜的傳統，是與紅山文化所在的遼西地區，甚至更廣闊的東北文化區的自然環境與經濟型態息息相關。一般相信，鷹崇拜是狩獵文化的產物，也與薩滿信仰的起源息息相關[註2]，而馴鷹術則是獵鷹崇拜和薩滿信仰最具體的表現內容之一[註3] 。相似同形器可見遼寧省文物考古研究院藏〈雙獸（鴞）佩〉（參閱1）及雙鴞紋佩（參閱2），故此器在探索原始獵鷹崇拜、薩滿信仰及古代馴鷹術起源上極具學術價值。
註腳
[1]黃翠梅：〈紅山文化的鷹形玉器與獵鷹信仰〉，《故宮文物月刊》第361期（2013年4月），頁74。
[2]郎櫻、尚錫靜：〈北方民族鷹神話與薩滿文化〉，《民族文學研究》第三期（1988 年），頁79-82、88。
[3]于學斌：〈滿族的鷹文化〉《哈爾濱學院學報》第二六卷第十一期（2005年），頁1-5。