705 漢代 玉跪（貴）人油燈

7.6×5.2×10.3cm

青玉質，成色淡雅，內蘊白菱，如柳絮紛飛。包漿潤亮，沿器緣生輝。沁帶較少，褐斑掩於底面。器表各部沾深棕附著物，似鏽跡微浮。形為一圓雕跪坐男性，應屬漢服胡人：其著右襟深衣，襴緣過足，腰間環帶。頂留髡髮，垂一短辮。面形若鵝卵，粗眉橢目，狹耳長頰，柱鼻濃鬚，豐唇尖頷。此人仰首視天，自信微顯，右臂高舉過頭，上捧一碗，左手則持勾形棒狀物在側——考另一側之碗，該物遂可能為斟酒所用之勺。此器雕技詳略有致，省去過度繁雜之細處，而聚焦人物重點，包括其面部、姿勢、衣折，甚至服裝局部之卷雲紋，儼然為圓雕奇器。
案此玉人之藝術風格及其所配之深衣、酒碗、長勺，應可將其定為漢代作品無疑——後三者屬彼時通行之用品，亦皆可從考古發掘中找到形制符合之實物（圖一）。然綜觀兩漢玉人，形為圓雕者於學術論著和機構典藏中實屈指可數，而以片狀玉佩見多，則似乎無法解釋此器之製作；若以同時代其他立體藝術著手，便知此疑問乃別有洞天：自戰國時期以降之多元燈具中，確有一類人形燈座，不論於跪坐、仰首、舉臂之特徵都和此器相合，甚至形象同為胡人，包括滿城漢墓〈當戶燈〉（參閱1）、洛陽火車站IM1779〈燈〉（參閱2），以及廣州大寶崗M5〈陶胡人俑座燈〉（參閱3）等等。總的而言，這類胡人燈座（不限於上述形制）之數量如今已於學術研究中自成一類，其材質橫跨銅、陶與木（參閱4），而人形亦含南、北各地之外族，係部分境外移民於底層為奴之寫照——［1］則在如此背景下出現玉質胡人燈，也就自然不足為怪；惟獨匠人於構形時將普通之燈盤換作酒具、並改飾深衣以添美感，遂使此器得有別其同類，藉雅玉為材而更顯典麗，無非是臨機制變之巧思。
至於此器貴為圓雕漢玉，重量紮實，基盤穩定，且妙藉衣裙後緣另起支點，既為燈座，亦可能同時具席鎮功能；又以社會習俗之角度審視之，此器既為燈具之一種，其製作目的尚可能是充當貴族嫁妝一類之贈物，［4］而自可較五花八門之銅燈更顯不落俗套，或可謂〈玉跪（貴）人油燈〉於雕成之際便已注定獨步千古。最後，於目前已知之圓雕兩漢玉人中仍可找到藝術風格類近此器者，例如杜陵建築基址出土之〈玉舞人〉（參閱5），只是後者手中的條狀物乃彼時舞者所著之長襟，並無暢飲之用。

參閱1.西漢中期：當戶燈（h. 12cm）。中國青銅器全集編輯委員會：《中國青銅器全集》第十二卷（北京：文物出版社，1996），頁100。
參閱2.西漢中期：燈（h. 12cm）。洛陽市第二文物工作隊：〈洛陽火車站西漢墓（IM1779）發掘簡報〉，《文物》2004年第9期，封面2。
參閱3.西漢晚期：陶胡人俑座燈（h. 22.8cm）。廣東廣州大寶崗西漢墓出土，廣東南漢二陵博物館藏。
參閱4.西漢後期：木俑座燈（h. 31cm）。廣州博物館、香港中文大學文物館：《穗港漢墓出土文物》（香港：百奔濤廣告有限公司，1983），頁223。
參閱5.西漢：〈玉舞人〉（h. 10.5cm）。劉雲輝、劉思哲：〈漢杜陵陵區新出土的玉杯和玉舞人〉，《文物》2012年第12期，頁76。
參閱6.西漢：白玉朱雀形燈（h. 17cm）。香港嘉德，2019年10月7日，拍品編號942，成交價19,700,000港幣。