707 元代 玉鏤雕春水紋絛環

D 12cm

青玉質，底澤潔素若乳，實而不透。器身逾半染土沁，似炙痕鋪塗於雕飾峰谷，並使器背浸色愈深。包漿油光滿盈，各處厚度不一，通薄自然。器形為正圓絛環，管體環上托滿面高浮鏤刻紋飾，屬俗稱之春水景象：以纏枝蔓草為地，蓮、荷綻承在前，其花瓣形對稱，層次有致；荷葉折緣為橢，走脈於面。餘部又作大雁（天鵝）三隻，其首如錐，長喙若矛，珠目圓顎。體則曲頸拱背，寬翼豐羽，尾短比裙，並藉密集陰線誇顯羽翮。兩雁處下，雙翅斜張，仰天而飛；另一雁返身回首，張臂成扇，與其同類對視。全器一體成形，紋飾佈局縝密，工技簡中寓繁，是為中國近古佩飾鶴立雞群之作。
「春水」一詞常與「秋山」並稱，二者皆是源於契丹人「四時捺鉢」之習俗：據《遼史．營衛志上》所記，捺鉢（契丹語：nutuk-ba）［1］即為行營之義，案遼人入主北方後雖都上京，大部分時間仍保逐水草而居之舊習，因此遼帝和皇室成員皆依四季遷移遊獵，並留下多數官人定居行政，其中「春水」即是春捺鉢之別稱。《遼史．營衛志中》謂「春捺缽：曰鴨子河濼。皇帝正月上旬起牙帳，約六十曰方至。天鵝未至，卓帳冰上，鑿冰取魚。冰泮，乃縱鷹鶻捕鵝雁。晨出暮歸，從事弋獵」，由此可見春捺鉢主以魚、雁為食，且遼人尚訓鶻（海東青）以輔獵。近年吉林乾安發現春捺缽遺址群，便是此種行營的實際證據。爾後女真族消滅大遼並未絕其歲制，仍保留前朝春、秋弋狩之俗，並循漢語將春捺鉢改呼春水。［2］捺鉢既為掌權者自身的文化風習，春水、秋山之景遂成彼時貴族玉器的代表性題材，並在南、北一統後續存於元、明時期的藝術之中。
《金史．輿服志下》載「金人之常服四……其束帶曰吐鶻」，又曰「吐鶻，玉為上，金次之，犀象骨角又次之……其刻琢多如春水秋山之飾」，案今存春水、秋山之玉器幾乎皆屬單件佩飾，已鮮見《金史》所稱之束帶（涼帶）［3］；而春水、秋山紋之廣泛出現則確由金始，並有少量遼代及遼、金難辨之實例存世。就此器言，其地紋滿面，構圖不依春捺鉢之海東青啄雁實景，而轉作天鵝穿蓮，［4］且繁雜雕工之中尚蘊豪放雄氣，應屬元代作品。又其尺寸顯大於多數春水、秋山玉，縱使其構造為標準絛環樣式，且依然造於草原民族統治時期，仍較不似其同形器屬繫於腰間之帶飾，而可能另有他用。此器紋飾標準而勝於形體，在數量有限之遼金元春水、秋山玉中猶卓爾不群，係中國自然主題玉器、同時亦是跨文化藝術中的上乘之選。
註腳
［1］黃建淳：〈草原帝國弋獵網鉤的玉文化〉，《淡江史學》第22期（2010年9月），頁38。
［2］楊伯達：〈女真族「春水」、「秋山」玉考〉，《故宮博物院院刊》1983年第2期（總第20期），頁11。
［3］楊伯達：〈女真族「春水」、「秋山」玉考〉，頁11-12。
［4］胡苗：〈金元時期「春水」玉藝術風格研究〉，《東方收藏》2023年第12期，頁13-14。

參閱1.遼／金：鶻攫鵝玉飾（w. 7.7cm）。古方主編：《中國傳世玉器全集》第三卷（北京：科學出版社，2010），頁82。
參閱2.元：「春水」玉飾（l. 8.3cm）。楊伯達主編：《中國玉器全集》三冊（石家莊：河北美術出版社，2005），頁484。
參閱3.元：天鵝紋玉飾（l. 6.5cm）。古方主編：《中國傳世玉器全集》第三卷，頁181。