2005 紅山文化 玉鳳鳥一對

13.5×9 cm 本品為紅山文化晚期頂級玉禮器，成對作品，玉質溫潤堅密，肌理細膩如脂，觸感瑩潤醇厚，歷經五千餘年水土滋養與時光沉澱，通體凝萃出勻淨的灰褐沁色與古穆包漿，灰皮沁與原生玉色深淺交融、渾然一體，既藏歲月沉澱的古樸厚重，又顯玉石本身的瑩潤光澤，無任何人工修飾痕跡，是紅山文化 “玉承先靈、禮制彰顯” 的巔峰之作。雙鳳形制、尺寸、工藝完全一致，昂首曲頸、斂翅棲止，姿態神俊靈動卻不張揚，盡顯紅山文化獨有的樸拙肅穆與內斂氣韻；正面以浮雕、陰刻等技法雕琢，羽翅分層明晰，線條圓渾婉轉、淺緩流暢，無絲毫滯澀之感，鳳首圓目凸睛、喙部短挺，頸間弧線自然舒展，尾部弧垂有度，褪去後世鳳鳥的華麗繁複，唯留史前文明的雄渾與純粹；背面平整光素，各開四組對鑽繫孔，孔道留存史前解玉砂磨蝕的細密痕跡與鑽痕，制式規整、工藝精妙，與遼寧省文物考古研究所發掘的牛河梁遺址第十六地點 M4 號墓玉鳳標準器，在造型、工藝、玉質質感上一脈相承，是紅山文化高等級禮玉的典範遺存，尤為珍稀的是，迄今經科學考古發掘的紅山玉鳳均為單件遺存，此對完整共生、規格統一的珍品，實屬難得。
紅山文化作為中國北方新石器時代晚期的文明巔峰，距今約 5000 至 5500 年，核心分佈于遼西淩源、建平一帶，以牛河梁遺址為中心，構建了中國最早的禮制文明體系，而玉器便是這一文明精神內核的核心載體，是 “器以載禮、玉以承靈” 的直觀體現。遼寧省文物考古研究所歷經數十年科學發掘，在牛河梁核心積石塚中，出土多件高等級玉禮器，其中第十六地點 M4 號墓出土的單件玉鳳，經劉國祥教授（該墓發掘主持者）專題研究證實，是紅山文化最高等級的專屬禮玉，僅歸屬部落最高首領與主巫階層，用於先靈歸藏的最高規格儀軌，而本品成對遺存，不僅承襲了這一頂級禮玉的所有特質，更以成對共生的形制，填補了紅山禮制體系中 “儀軌完備、對稱承靈” 的實物空白，其價值遠超普通單件珍品。
從工藝美學而言，本品實為紅山玉器的重要標本，成對製作的難度，彰顯了紅山文化玉器工藝的頂級水準。紅山先民以解玉砂慢工琢磨，每一道工序都傾注全心力：浮雕技法的運用，讓羽翅呈現出立體飽滿的層次，深淺有度的打磨工藝，將羽翎的細膩肌理展現得淋漓盡致，陰刻線細勁古樸，精準勾勒出鳳鳥的輪廓與神韻，每一刀都圓潤流暢，盡顯史前工匠的高超技藝；更為難得的是，雙鳳從整體造型到細節雕琢，均實現規格統一、氣韻相通，鳳首弧度、羽翅層次、系孔位置完全對應，即便放大觀察，細節亦無絲毫偏差，這種精準度，不僅要求工匠在雕琢前準確規劃比例，更需反覆比對、精益求精，耗時耗力遠超單件玉器，足見其等級之高，歷經五千餘年風雨，仍能完整留存，堪稱工藝與時光的完美共生。
從禮制與歷史價值來看，本品是紅山文化最高等級權力與文明高度的直接見證。紅山文化以 “成對、成組” 彰顯禮儀器軌的完備性，遼考所考古資料顯示，牛河梁遺址高等級墓葬中，成對玉璧、成對玉璜屢見不鮮，是 “等級越高、儀軌越全” 的直接體現，玉鳳作為最高等級禮玉，成對遺存意味著其使用者為紅山族群中淩駕於普通首領之上的最高共主，是神權與王權合一的終極象徵。本品成對共生的形制，並非刻意裝飾，而是貼合先靈歸藏儀軌的實用需求 —— 單只玉鳳僅能承載單側承靈之責，而成對玉鳳對稱擺放、雙向承靈，既能以溫潤玉質貼合顱底，規整儀容、穩固身形，又能通過背面系孔，縫固於承靈錦緞或冠飾之上，確保儀軌周全、不移不晃，完美實現 “對稱承靈、儀軌無缺” 的核心需求，這種設計，既遵循了紅山禮制的核心規則，又體現了先民對先靈的敬畏之心，是紅山文明成熟禮制與人文智慧的直接體現。
綜上，此對紅山文化玉鳳鳥，既承襲了牛河梁出土標準器的所有特質，又以成對共生的稀缺性，填補了紅山禮制體系的實物空白。承載著紅山先民的敬畏與智慧，見證著五千年前遼西文明的輝煌與璀璨，兼具極高的學術研究價值、工藝美學價值與收藏價值，是時光饋贈的文明瑰寶，更是中華史前玉文化中不可替代的頂級遺存，歷經千年沉澱，依舊彰顯著不朽的魅力。
參考資料:
1.劉國祥，《紅山文化研究》(全2冊)，北京：科學出版社，2015年 上冊第 428-435 頁，下冊第 812-820頁。
2.劉國祥，田廣林，宮福清編，《紅山文化論著粹編：玉器研究卷》，大連：遼寧師範大學出版社，2015年 12 月。