2009 戰國-西漢 鏤雕龍紋玉璧

D 9.4cm 本器形制承襲自史前以來之圓璧傳統，外圓內圓，中孔端正，璧體薄而規整，體現戰漢時期玉器在規格化與精工化上的成熟發展。器身內外兩圈之間以透雕工藝鏤空紋飾，五組龍紋環繞其間，龍身蜿蜒回轉，與雲紋、勾連紋相互交織，間以縝密的網紋點綴其中，整體構成一種靈動多變的視覺效果。龍紋循環排列，首尾相接，既強化圓形構圖的完整性，也呼應玉璧作為圓而不息之天象象徵。
器呈青白色調，質地半透明，局部可見褐色與黑褐色沁斑，以及細碎礦蝕點，多沿邊緣與紋飾凹處分布，顯示其經歷長期埋藏後形成之自然變化。璧緣與中孔邊界線條圓潤，細密磨痕仍可辨識，側面厚度均勻，透雕部位轉折流暢，反映戰國至漢代玉工已能在薄料條件下，精準掌控結構受力與造型穩定性。
此類高難度鏤雕玉璧的完成，顯示當時玉器製作的成熟水準。從工藝史脈絡而言，戰國至漢代是中國古代玉器製作技術與觀念發展成熟的重要階段。相較新石器時代以厚重、實體為主的玉器，此一時期的玉作明顯朝向薄料化、精工化與圖像制度化發展。玉工普遍熟練掌握管鑽鑽孔、細砂磨削、線鋸切割與多層次拋光等技法，使玉器得以在維持結構完整的同時，進行大面積鏤空與複雜紋樣的安排。鏤雕所形成的虛實交錯空間，不僅展現工藝技術的突破，也使玉器本身成為光線、空氣與視線可穿透的媒介，強化其象徵層次。
自《周禮·春官·大宗伯》確立「以蒼璧禮天」以來，玉璧即被納入中國禮制體系之中，成為對應「天」的核心禮器，其圓形形制被視為天體圓融、至上且不可違逆的象徵。至漢代，對「天」的理解不再僅止於禮制層面的象徵對應，而進一步發展為系統性的宇宙論。《淮南子·天文訓》以「天圓地方，道在其中」與「天道運而不積，故萬物成」之說，將「圓」賦予持續運行與生成萬物的哲學意涵，使天不僅是形體，更是推動宇宙變化的動態秩序。
《史記·封禪書》記載的封禪儀式中，反映漢代帝王透過祭天行為來確認天命與統治正當性的政治實踐。封禪不僅是宗教儀式，更是以「天」為最高權威的國家象徵體系，其背後所依憑的，正是天圓、天行與天命不息的宇宙觀念。在此思想脈絡中，玉璧作為「禮天」之器，逐漸承擔起連結天道、帝王與人間秩序的關鍵媒介角色。龍作為能貫通天地、調和陰陽的神獸，與玉璧所代表的「天」相互疊合，使器物同時承載天道運行、王權受命與靈魂升化等多重意涵。由此可見，鏤雕龍紋玉璧並非單純的裝飾性玉器，而是漢代宇宙觀、禮制秩序與政治象徵交織下的物質化呈現 [1]。

註腳
[1] 國立故宮博物院副研究員: 鄧淑蘋。〈溫潤靈通之美——透視中國玉文化的真諦〉。載於《故宮文物月刊》，第 246 期（2003 年 9 月），頁 40-49。台北：國立故宮博物院。