394清乾隆第十四阿噶塞納尊者玉插屏

H 20.5cm 紅檀基底，雲紋站牙，墩留出領長隙，座現西方藝術之蹤跡，例如底與腳之曲廓，屬清時期特色。中嵌一白玉屏，正面為佛教十六羅漢之納阿噶塞納尊者（亦即那伽犀那尊者）像，後刻杭州聖因寺題〈貫休十六羅漢像贊〉楷體一段，其文為「第十四納阿噶塞納尊者：曉目突額，若鬼臾區。見者莫怖，大慈真如。呿■偃仰，合掌雙手。不聖不凡，非無非有」，末附「近禪」、「洗心」二印。桌上屏風為清代盛行文房具之一，尺寸甚者為桌屏、次者為插屏，用以置於案頭隔絕雜訊、協調照明。而十六羅漢之名號最早見於唐．玄奘法師譯《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》，內述釋迦牟尼涅槃之際囑咐此十六弟子續於人間弘揚佛道，救助眾生。時至清初，乾隆二次南巡至聖音寺，為瑰麗之西湖與寺中之高妙古繪〈貫休十六羅漢像〉吸引，遂命人將畫作攜回京師，依《欽定同文韻統》和章嘉國師之見重新編定十六羅漢之譯名、次序，並賜其贊，於同年物歸原主。此插屏上之納阿噶塞納尊者像即描摹〈貫休十六羅漢像〉所作：如同上述乾隆欽定之故，此尊者之名稱、次序遂與今之大宗有別。其神態被完整複製，除細部有所差異，兩側還加飾松柏青石，更顯中、梵融合之樣貌，係承貫休開創之「胡貌梵形」和「出世間相」風格而來。此屏於1981年入收藏家張治華先生之清雲閣，至今已四十餘載。用玉厚實，玉面渾白如雲霧。刻飾出神入化，由葉梢、石痕、衣折至尊者之鬢髮皆可見用筆有別，足見匠技之非凡。藉皇朝軼聞、佛法藝術結合書齋儀規，內斂外形之中盡蓄文人雅趣。