7017 漢代 青玉辟邪雙鳳承青銅博山薰爐

H 17.5cm、W 10.5cm
兩漢之世，神仙方術思想蔚然風行，薰香禮儀深入貴族日常生活。博山薰爐作為此一時代代表性香具，承載著時人對於仙山長生、溝通天地的想象；玉雕神獸則延續先秦以來的瑞獸信仰，用以鎮禦不祥、招納福祥。將兩類經典器型合為一器，玉為座、銅為爐，融匯不同材質與題材，反映西漢高階貴族獨特的審美觀與精神追求。
本品由和闐青玉辟邪底座與青銅博山薰爐兩部分組成。玉質呈溫潤青白基調，局部自然沁色分佈柔和，質地緻密堅實。辟邪呈標準西漢匍匐伏臥之姿，昂首啟口，頭生雙角，身側羽翼舒展，線條雄闊簡勁、氣韻沉穩，講究整體氣勢而不繁瑣堆砌。雕琢線條古拙有力、獸體雄健端穩，是漢代宮廷辟邪瑞獸的標準樣式。除此之外，本品獨具巧思，於辟邪脊背伏棲鳳鳥，形成「靈獸鎮地、仙禽通天」的升仙圖式，在傳統漢代瑞獸玉雕基礎上，延伸出雙瑞層次的神仙內涵。獸背鳳鳥身形輕巧婉約，與雄健的瑞獸形成剛柔對比。其上承托青銅博山爐，直立爐柱穩固銜接玉獸背部；爐蓋鏤雕層疊巒峰，模擬東海仙山形貌，峰巒之間開鏤孔隙，供香氣自然散逸。蓋巔立一鳳鳥，身姿端挺古雅。一器之內，上下雙鳳遙相呼應，一棲瑞獸脊背、一峙仙山之巔，空間層次與主題佈局皆經縝密設計。此件青銅博山爐工藝規整，充分體現西漢京畿官作銅器的成熟水準。整器鑄造厚實勻稱，器壁厚薄統一，器表質感細緻平整。爐蓋採多層鏤空透雕技法，山巒高低錯落、層次豐富，紋飾疏密有致，孔隙順應香氣升騰之勢，將實用功能與仙山縹緲的視覺意境融為一體，代表西漢高等級香爐的經典造型。爐頂立鳳立體成型，羽翼線條簡練傳神，細部淺刻點綴得宜，風格與爐身渾然合一，完全契合漢代藝術重氣韻、尚簡樸的審美特質。
從題材內涵觀之，全器紋樣寓意層次清晰、互為補充。辟邪鎮護人間、驅除不祥；博山爐象徵海上仙山，為溝通人仙的媒介；鳳鳥為上古祥瑞、升仙接引之禽。上下雙鳳遙對，鋪陳由人間棲瑞通往仙山通天的視覺路徑，匯聚漢代鎮邪、祈福、升仙的核心思想。此一套「瑞獸鎮地、仙山承天、神鳳往來天地」的宇宙觀，與馬王堆漢墓出土T形帛畫所呈現的漢代三界信仰高度對應，帛畫自下而上鋪陳人間、仙途、天界的層次架構，與本品器物內涵可相互印證，為理解漢代神仙美學提供完整的物質與圖像對照。(圖一)
在形制結構上，本品採用「獨立瑞獸底座、上承分體博山爐」的組合形式，在漢代香具體系中極具特色。漢代常見博山爐多為銅質一體澆鑄，瑞獸與爐身連為一體，如滿城漢墓、海昏侯墓出土標本皆是如此。而以獨立瑞獸為座、分體承托仙山爐的設計，可參考滿城漢墓出土西漢鎏銀騎獸人物博山爐，(圖二)同樣以底層瑞獸為基座、向上立柱承載博山爐體，證明此種「獸座承爐」的空間佈局，是西漢高等級貴族專用的成熟形制。相較一體鑄造銅爐，本品以玉、銅異材分製再行組合，工藝門檻更高，須同時掌握成熟的琢玉技法與鑄銅工藝，且兩器尺寸、視覺氣格必須高度匹配，是貴族高規格陳設方得擁有的器式。
漢代玉、銅異材結合並非孤例，考古多有佐證。廣州南越文王墓銅框鑲玉卮、大雲山江都王陵銅玉組飾等，皆可見漢代工匠熟練運用雙材搭配的工藝傳統。然傳世與出土標本多為「銅鑲玉一體器」，與本品「玉座承銅爐、異材分體成套」的形制仍有明顯區別，更顯此器設計構思之特殊。
器物細部值得留意：玉獸與青銅爐柱相接區域，未見明顯銅鏽滲沁玉質的跡象。以一般埋藏環境規律，青銅與玉器長期緊密貼合，土壤水分易使銅離子滲入玉表形成綠沁，南越王墓諸多銅玉同出器物皆可見此類特徵。本品無顯著侵染，可合理推測兩種情況：其一，入藏之初或有絲織物隔墊於兩材接觸處，漢代貴族常以綺羅包裹珍器，作為隔離保護，織物歷經千年埋藏朽爛無存，僅留玉面潔淨未受侵蝕；其二，長期埋藏過程中，銅、玉雖為成套陳設，但未持續緊密壓合，缺少離子滲透的穩定條件，故而未生成明顯銅沁。兩種狀態於漢代墓葬出土器物中皆屬常見情形。
工藝層面，玉辟邪以圓雕為主、搭配陰線刻紋，線條舒展流暢、氣韻飽滿，是典型西漢玉雕風貌；青銅爐則以規整鏤空、範鑄成型見長。兩種完全不同的工藝體系各自獨立製作，最終合為一器而風格高度統一，氣脈貫穿、古雅相融，可見當時設計者對於整套器物的視覺格調與審美取向，已有完整且成熟的整體規劃。
在使用場景上，此類玉銅合製高級香具，適用於貴族日常燕居、宴飲、書齋薰香淨室、薰潔衣冠，兼具實用功能與禮儀陳設價值。器中瑞獸、仙山、神鳳諸題材，承載著漢代士人貴族對於清淨雅致的生活美學，以及通達仙境、求得安寧的精神寄託。
綜合觀之，此件青玉辟邪雙鳳承青銅博山薰爐，融匯西漢玉雕傳統與銅器香具體系，以雙鳳貫串天地意象，異材合製、構思完整、源流清晰。無論是玉獸造型貼合關中官造風格、爐體形制對應漢代皇家香具範式，還是整體思想與漢代神仙圖像體系互證，皆可見其純正的時代特徵與深厚的文化內涵，是研究西漢器物美學與神仙思想極具參考價值的實物。