7028 新石器時代紅山文化 玉神人坐像

H 12cm
距今五千餘年的紅山文化，西遼河流域的先民以玉通神，將部族的宇宙信仰、神靈崇拜，雕琢于玉石之上，造就中國早期文明當中最為神秘的一批圓雕神人像。此件玉神人坐像，為圓雕整器，玉質受沁整體泛白，器表遍佈深淺不等的老裂與土沁痕跡，包漿古樸厚重，是紅山體系極具辨識度的神人造像。
現存多件同類型紅山神人題材玉器，(圖一)大多為佩飾器，器身扁平，需要穿孔懸掛，無法獨立穩置。本件最為特殊之處，是工匠在設計階段便充分考量器物重心，下半身底座敦實收斂，整體器型配比均衡，無需依靠外物支撐，器物本身便可以穩穩端坐放置。這一點區別于大量僅可佩戴的神人佩，暗示它除了作為靈物之外，亦具備祭壇陳設供奉的功能，並非僅供隨身懸掛，可供祭祀場合直接擺放，是紅山玉器之中較為少見的陳設類圓雕神像。
神像頭頂生一對彎弧大角，角體呈舒展的 C 形向外向上揚起，形態不同於常見同類器物豎直的長角，造型十分獨特。角的兩側伸出小翼狀耳，輪廓圓轉流暢。在紅山的精神體系中，神角是溝通天地的符號，代表神祇承接天光、連通人神兩界的靈力，這一組 C 形彎角，也成為此件器物最鮮明的識別特徵。
造像不作常人面孔，而為鳥首面貌。鳥圖騰是紅山文化極為重要的信仰內核，牛河梁遺址多件玉鴞出土，印證先民將飛鳥視作穿梭天地的靈使。在紅山薩滿觀念之中，鳥可以脫離大地，翱翔蒼穹，是巫覡溝通祖靈與上天的媒介。造像作鳥喙凸目，正是表現神祇化鳥通天的神格，將人、鳥兩種生命形態合而為一，是遠古信仰當中，神巫進入通靈狀態的物化形象。此種人鳥合體的神祇母題，亦可與後世《山海經》“鳥身人面” 上古神靈的記載遙相呼應。額間陰刻網格紋，是紅山禮玉之上常見的神性標識，同類紋飾亦見於紅山三星他拉 C 形玉龍的額、頜部位，用以彰顯神祇超凡的神聖屬性，目前學界對此紋飾尚無統一釋義，為紅山高階禮器上的標誌性符號。
神像呈跪坐姿態，雙臂收攏置於身前，軀體多處鏤空，鏤空既減輕玉料重量，也強化造像空靈神秘的氣質。器物背部雕琢網格紋，線條簡練，刀工質樸，圓雕與陰刻技法並用，整體打磨圓渾，少見尖銳棱角，完整保留史前治玉的工藝特徵。
紅山文化的神人形象，大多代表部族所崇奉的巫神、祖靈。多數神人玉器歸於隨身佩玉，護佑持玉之人；而此件能夠自立坐置，更偏向集體祭祀使用，是族群共同的信仰載體。將特殊 C 形彎角、鳥面神格、可獨立陳設的形制融為一體，這件坐像凝結著五千年前遼西先民的精神想像。透過玉石的斑駁沁色，今人仍可窺見那個時代對於天地神靈的敬畏與遐想。